Éditoriaux

Editorial Septembre

Chers collègues, chers amis,

Pour cette nouvelle rentrée, il me paraît essentiel de souligner la vitalité et l’actualité de la pensée de Lacan. Ce dernier doit demeurer une référence, non seulement pour les psychanalystes, mais également pour tous ceux qui se questionnent sur les nouveaux visages que revêt le malaise dans nos sociétés contemporaines. En effet, homme du XXe siècle, Lacan a formulé des hypothèses, des propositions qui, aujourd’hui, s’avèrent opératoires pour déchiffrer les symptômes que manifeste la civilisation occidentale au XXIe siècle. Il importe toutefois de préciser que le terme de prédiction pourrait laisser supposer que Lacan possédait un don de divination, ce qui serait totalement erroné. En réalité, Lacan fondait ses conjectures sur la logique et ses lois, ainsi que sur les structures fondamentales qui gouvernent la subjectivité humaine : un sujet ontologiquement indéfinissable, qui n’est pas une substance, qui ne peut faire l’objet d’un savoir, tout en étant sa condition première. Autrement dit, il s’agit d’un sujet qui n’est pas celui du Cogito cartésien, ni du Dasein heideggerien, ni le sujet de l’intersubjectivité, ni même le sujet de l’énonciation du rêve, mais qui constitue une simple supposition permettant de faire tenir ensemble la chaîne des signifiants inconscients. Lacan ne se contentait pas d’émettre des prédictions, il attachait une importance cruciale au fait de les dire, car il considérait qu’elles portaient en elles une vérité. À ce titre, il rejoignait Freud qui, évoquant la participation sexuelle à l’étiologie de l’hystérie, s’interrogeait à propos des médecins : « Puisqu’ils le savent, pourquoi ne le disent-ils pas ? ».

13 mars 2023

Éditorial

Pour une psychanalyse moderne dans un monde en mutation

Chères et chers collègues,

Il est important et nécessaire aujourd’hui de contribuer à rendre la psychanalyse moderne dans notre monde en mutation.

Cela signifie promouvoir une psychanalyse en mouvement, une psychanalyse vivante qui ouvre sur une approche pluridisciplinaire, sur les arts et la culture, sur les générations nouvelles, une psychanalyse ouverte à la révision selon l’ex- pression de Freud dans La Question de l’analyse profane, une psychanalyse en extension, comme disait Lacan.

Le travail critique interne à la psychanalyse est constant, débute avec Freud lui- même, et se poursuit nécessairement avec ses successeurs, car l’un des enjeux de l’inventeur de la psychanalyse aura été de fonder une science qui viendrait prendre place dans le champ des sciences de la nature. Pour ce faire, il s’inté- resse aux disciplines de son époque, dans lesquelles il puise des éléments pour construire son oeuvre théorico-clinique, ce qui l’éloigne définitivement de tout dogmatisme. L’accent que mettait Freud sur l’épistémologie et la scientificité de la psychanalyse nous montre à quel point il était un chercheur, un inventeur, et même un écrivain qui va puiser dans des champs très différents pour pouvoir élaborer le modèle d’une pratique inédite. Son invention dépasse son projet ini- tial, conçu comme scientifique, et la constitution de ces emprunts se fonde tout autant sur l’originalité de son expérience que sur les nécessités théoriques qu’elle implique dans sa pratique.

Éditorial

Chères et chers collègues,

Je suis ravie de vous présenter le bilan de cette année écoulée.

Je veux tout d’abord remercier tous les membres du bureau, du conseil d’administration et de toutes les commissions d’Espace analytique qui font un travail très important en France et à l’étranger, et qui dépensent beaucoup d’énergie et de temps pour que notre association, votre association, fonctionne au mieux.

Je veux aussi remercier notre secrétaire Célia Brousse qui fait un travail remarquable comme vous le constatez tous, ainsi que Jean-Luc Théron qui nous permet d’avoir un site de très bonne qualité, Anne Akoun responsable de tous nos envois par mail qui nous accompagne depuis longtemps, et Noémie Vanier qui réalise avec talent les vidéos de nos colloques et du salon de lecture, mises sur YouTube et sur notre site.

Cette année a été particulièrement importante et dense car tout d’abord nous avons déménagé notre local et quitté la Rue de Bourgogne où nous étions depuis la fondation d’Espace analytique par Maud Mannoni.

Nous avons choisi un local de la mairie de Paris, plus central et plus commode d’accès dans Paris dans le XIVe arrondissement. Et surtout, il a été totalement refait à neuf et agencé gracieusement par un architecte de grand talent que je remercie beaucoup, avec lequel nous avons étroitement réfléchi, afin de créer des locaux très adaptés à nos activités de séminaires et de colloques : création de plusieurs salles pour permettre d’avoir plusieurs séminaires en même temps, isolation du sol et des plafonds, et surtout, il a été doté d’installations techniques très performantes afin de faire plus facilement des séminaires et des colloques en zoom et en présentiel.

1 oct. 2021

Éditorial octobre 2021

La rentrée 2021 de l’activité d’Espace analytique est pour tous un grand plaisir. Nous pouvons enfin retrouver nos enseignements en présence, réinviter l’audience qui a été en suspens si longtemps, accueillir de nouveaux arrivants qui ont suivi nos activités à distance. Cette année va comporter, outre la reprise de la plupart des séminaires précédents, des cartels, groupes de contrôle, les Journées de mars, les colloques du samedi, une réorganisation dans différents champs. Chaque enseignement, colloque ou journée, va désormais comporter, autant que faire se peut, une transmission en zoom ainsi qu’en présence. De telle sorte que les personnes à distance ou à l’étranger pourront continuer à travailler directement avec chaque groupe d’enseignants. Une proximité plus grande pourra découler de ce fait nouveau, qui fait partie des solutions que la pandémie a imposées. Notre activité reprend déjà vivement, avec beaucoup d’enthousiasme.La rentrée 2021 de l’activité d’Espace analytique est pour tous un grand plaisir. Nous pouvons enfin retrouver nos enseignements en présence, réinviter l’audience qui a été en suspens si longtemps, accueillir de nouveaux arrivants qui ont suivi nos activités à distance. Cette année va comporter, outre la reprise de la plupart des séminaires précédents, des cartels, groupes de contrôle, les Journées de mars, les colloques du samedi, une réorganisation dans différents champs. Chaque enseignement, colloque ou journée, va désormais comporter, autant que faire se peut, une transmission en zoom ainsi qu’en présence. De telle sorte que les personnes à distance ou à l’étranger pourront continuer à travailler directement avec chaque groupe d’enseignants. Une proximité plus grande pourra découler de ce fait nouveau, qui fait partie des solutions que la pandémie a imposées. Notre activité reprend déjà vivement, avec beaucoup d’enthousiasme.

Édito janvier 2021

Rapport moral, 13 décembre 2020

Nous voilà donc tenus de faire cette Assemblée générale dans des conditions inhabituelles, qui, à elles seules, manifestent les difficultés auxquelles notre association a dû faire face ces temps-ci. Je propose de revenir chronologiquement sur cette année écoulée en incluant ce dernier trimestre.

Nous avons commencé l’année sur un moment de crise. Les crises ne sont pas inhabituelles dans la vie des institutions, elles en font partie imparablement. Mais elles ne sont pas nécessairement inutiles. En effet, au-delà des passions tristes qui les alimentent et qu’elles exacerbent, celle-ci a soulevé des questions qui rejoignaient certaines préoccupations que nous étions plusieurs à partager, et a eu quelques conséquences intéressantes, pour ne pas dire inattendues : une reprise du mouvement vers les jurys où se risquaient plus difficilement nos collègues les années précédentes, et des initiatives stimulantes venant de nouvelles personnes. Et puis il y a eu la pandémie, et récemment les décès de membres qui nous étaient chers, qui comptaient à Espace : en quelques jours Moustapha Safouan – qui a non seulement tenu ses derniers séminaires à Espace, mais envers qui notre association est en dette, eu égard aux propositions formulées dans son livre, Jacques Lacan et la question de la formation des analystes, qui ont servi de base à nos statuts –, puis Christian Simatos – est-il utile de rappeler son intérêt inaltérable pour la chose analytique que manifestaient sa présence très régulière à nos diverses réunions et ses interventions toujours très stimulantes, puis Abram Coen, qui a joué un rôle important dans le maintien de la psychanalyse en pédopsychiatrie dans des quartiers difficiles, avec qui plusieurs d’entre nous ont autrefois travaillé.

L’épidémie – l’une de celles qui font l’histoire a pu dire Lacan – a arrêté en cours d’année toutes nos activités, bouleversé nos habitudes, et nous a obligé à nous adapter. Petit à petit, les liens se sont renoués par de nouveaux moyens avec lesquels nous n’étions pas familiers. Les séminaires ont repris en visioconférence, mais aussi les colloques, etc. La diffusion des informations sur nos activités a été assurée, pour celles réservées aux inscrits de l’association, par des lettres internes et par le courrier bimestriel, quant aux lettres d’information, elles ont diffusé à vingt fois plus de personnes ce que nous proposions à Espace et au-delà d’Espace. À ce propos, si vous connaissez des personnes qui souhaiteraient ou que vous souhaiteriez voir informées de nos activités, n’hésitez pas à nous transmettre leur adresses mails.

1 nov. 2020

Édito courrier 127

De lourdes restrictions pèsent à nouveau sur notre activité. Les séminaires en présence ont dû être une fois encore annulés et la retransmission en zoom s’est organisée au cas par cas (le lien peut être demandé à chaque enseignant).

Nous avons pu, comme annoncé, enregistrer les interventions présentées aux Journées Actualité des pulsions, tables rondes et ateliers (1). Ces enregistrements vont être postés sur le site espace-analytique. org au fur et à mesure de leur mise au point. Ils nous permettent de livrer les réflexions et les travaux que nous souhaitions communiquer en mars dernier, et que l’épidémie nous avait imposé de reporter puis d’annuler en présence, éventualité encore plus impossible à l’heure actuelle. Il y a lieu de remercier les intervenants qui ont eu la patience d’attendre et de continuer leur travail, afin que l’enthousiasme qui le porte nous parvienne presque intact. « Actualité des pulsions », un titre prémonitoire si l’on veut, tant la situation épidémique et les mesures prises ont rendu intensément actuels et visibles les traits pulsionnels que nous observons dans l’expérience, tels qu’une privation de jouissance massive, à différents niveaux, les reproduit. Cette sorte de force que l’on peut observer continûment, où le corps se manifeste plus ou moins bruyamment, d’une manière régulée qui semble dans l’ordre des besoins ou bien d’une manière incoercible sans égard au besoin, est ce par quoi la pulsion s’est fait connaître de tous. Elle est désormais apparue comme quelque chose qui n’est pas fondamentalement instinctuel, contrairement aux apparences, mais obéit à des logiques inconscientes passant par les appels du corps et déformant ses besoins. Il est dès lors manifeste qu’elle relève d’un nouage irréductible entre le corps et le langage.
 

(1) Texte établi à partir de l’Introduction des Journées Actualité des pulsions  enregistrées 12 rue de Bourgogne, les 10 et 11 octobre 2020.

 

1 nov. 2019

Éditorial

FIGURES DE LA PSYCHANALYSE, NOTRE REVUE

                                                   

Le 13 octobre dernier se tenait le Salon de la revue, où les rédacteurs de Figures de la psychanalyse participaient à un débat avec ceux de Psychanalyse Yetu. On y mesurait combien les revues prennent dans le champ freudien lacanien de la psychanalyse un relief particulier, car plus nombreuses encore que les institutions créées depuis la dissolution de l’école de Lacan, elles constituent, avec les livres d’auteurs et les congrès ouverts, un fil permettant de poursuivre un débat entre tous ceux qui se servent de cette pensée et sont à même de témoigner des effets de sa mise à l’épreuve dans la clinique psychanalytique. Ce formidable élan de pensée nouvelle, que n’a pas coupé, mais relancé plutôt et démultiplié, le terme mis par Lacan à sa fondation institutionnelle et à son séminaire, n’a pas été vaincu par les défauts qui le caractérisent, ni par les attaques multiples qu’il subit, de l’intérieur comme de l’extérieur, et il poursuit sa route, faite de chemins singuliers, de groupes parfois créatifs, d’initiatives parfois fécondes, dans un contexte sombre. Certaines revues de ce champ se réfèrent à une institution, comme la nôtre, d’autres ne le font pas. Ces distinctions tiennent à la singularité de l’histoire de ceux qui les fondent ou s’en occupent, et ont sûrement des conséquences notables, mais ce qui anime ces revues se juge essentiellement selon la qualité et la rigueur de leurs publications, et celles de leurs échanges avec les autres orientations de pensée. 

Éditorial

Les journées d’Espace analytique, « Politiques du symptôme et symptômes du politique » ont été d’une haute tenue et d’un intérêt scientifique indéniable.

Le thème de ces journées articulant le politique et le symptôme s’est décliné selon des axes multiples, chaque intervenant adoptant un axe particulier, singulier pour aborder et développer son approche.

La soirée du vendredi a commencé sur l’autisme avec deux témoignages de parents d’autistes, aussi riches qu’émouvants, montrant que l’abord psychanalytique de cette pathologie grave pouvait trouver un intérêt et un accueil bienveillant. La radicalité de points de vue de certaines associations de parents était dénoncée, par la violence des propos sur l’abord psychanalytique et la fermeture à tout dialogue possible, montrant de façon sensible l’actualité de la question politique qui se joue autour de la prise en charge de ces enfants. La politique terrifiante de certains allant jusqu’à vouloir retirer des hôpitaux et des praticiens ayant comme référence la psychanalyse, le soin de ces enfants.

Puis un dialogue avec un artiste plasticien Kader Attia avec Alain Vanier autour de son œuvre et d’un thème qui lui est cher, la décolonisation, a mis un point d’insistance sur l’intérêt de la psychanalyse à sortir des sentiers battus et à dialoguer avec des champs qui lui sont connexes, comme les arts plastiques. Comment faire avec le réel en psychanalyse ou dans le domaine des arts est une question qui reste en suspens à l’issue de ce débat.

Éditorial

Ce texte est celui du Rapport moral prononcé par Alain Vanier, Président, à l’Assemblée générale d’Espace analytique le 9 décembre 2018.

Cette année écoulée a montré, à Espace analytique, comme depuis de nombreuses années, une activité plus que soutenue presqu’au bord de la surchauffe. Ainsi on a souvent du mal à trouver des temps libres au local pour organiser certains colloques, dont, je le rappelle, l’initiative appartient à chacun, mais suppose une présentation du projet à la Commission d’enseignement. C’est l’une des manifestations de la vitalité d’Espace et des initiatives nombreuses que prennent ses membres.

Durant l’année écoulée – d’une AG à l’autre – de nombreux colloques très fréquentés ont eu lieu. En particulier cette rentrée, ceux consacrés à Maud Mannoni et à Françoise Dolto (en association avec les Archives Françoise Dolto) respectivement fondatrice et l’on peut dire marraine de notre association, colloque co-organisé avec la délégation française permanente auprès de l’UNESCO, ainsi que le colloque organisé à l’UNESCO avec la revue Passages, ou encore le débat Safouan-Melman, etc.Au cours de l’année écoulée les colloques sur la Jouissance – je ne nomme pas les organisateurs et organisatrices car, comme l’usage le veut dans le rapport moral, je ne cite pas de nom –, les Salons de Lecture particulièrement stimulants, appuyés sur une Bibliothèque fournie et très dynamiquement animée, ainsi que des colloques qui deviennent récurrents, annuels ou bisannuels, d’une grande qualité comme « Danse et psychanalyse » ou « Théâtre et psychanalyse », etc. Je ne peux tous les citer. Faut-il rappeler l’importance des séminaires, des groupes de contrôle, d’Espace études, globalement toujours aussi suivis.

Éditorial

Le 22 septembre s’est tenue à Paris une journée consacrée à l’œuvre de Maud Mannoni, qui fonda Espace analytique en 1994, à l’occasion du vingtième anniversaire de sa mort. Cet éditorial lui est donc consacré.

Trajet de Maud Mannoni (1)

« Ce sont les racines inconscientes de ce racisme (anti-femme) que ce livre a tenté d’évoquer... » : ainsi commence la dernière phrase du dernier livre de Maud Mannoni paru quelques mois avant sa mort. Ces quelques mots font écho à ceux qui, en 1969, terminent un rapport rédigé à l’intention des parents de l’École expérimentale de Bonneuil-sur-Marne : «Le problème de la ségrégation n’est pas un problème purement politique. Au cœur de chacun de nous, il y a place pour le rejet de la folie, c’est-à-dire pour le rejet de notre propre refoulé» (1970). Ces deux moments dessinent l’axe d’un trajet – mot qu’elle affectionnait particulièrement – tournant autour de cette question, qu’avec son «extraordinaire générosité», pour reprendre le mot de Lacan, elle avait fait sienne, et qui l’était déjà, sans doute. En effet, la situation familiale qu’elle vécut enfant, et qu’elle évoqua à plusieurs reprises, indique comment, d’une certaine façon, elle fit œuvre de son symptôme (1964, 1983). Cette dénonciation de l’exclusion, mise en cause pour une autre, ne va pas sans paradoxe, car la belle âme comme figure moderne de la subjectivité est aussi figuration de l’exil structural du sujet. Mais Maud Mannoni va au-delà car le geste radical contestataire s’accompagne d’une interrogation sur ses propres conditions et ce qu’il emporte de reconnaissance. Certains ont parfois oublié le premier temps de sa démarche, d’autres n’ont retenu que le second, mais si la ségrégation devait être dénoncée en acte, elle n’a jamais ignoré la part de jouissance de l’exclu en proposant divers dispositifs pour l’interroger.

Édito septembre

Nous avons une expérience commune qui nous réunit, mais que nous ne pouvons pas directement partager. Les groupes généralement recouvrent ce réel en élisant un chef infaillible1, car dès qu’il y a groupe, il y a l’idéal de l’infaillible. Il faudrait pourtant aller jusqu’à supporter l’idée d’un Lacan faillible, comme il le souhaitait, lui qui nous a fait entendre les failles de Freud, ce qui chez Freud n’avait pas été analysé, et qui a si subtilement cerné et indiqué ses propres impasses. De même donc que nous ne nous groupons pas non plus autour d’une théorie uni ée, autour d’un essaim, mais des manières diverses de témoigner de l’expérience, d’essayer d’articuler théoriquement, la théorie de l’impossibilité de la théorie2. Et nous essayons de l’articuler théoriquement du point où nous en sommes chacun dans notre rapport à l’analyse. Donc nous avons des lectures de Freud, des lectures de Lacan ; j’aimerais d’ailleurs insister sur la prudence de Lacan, au même moment où il parle d’infaillibilité, il rappelle la réinvention nécessaire de la psychanalyse par chaque analyste et dessine les contours des ns d’analyse. Je pense en particulier à celle dont il parle dans L’insu, quand il avance l’identi cation au symptôme comme n d’analyse, il ajoute : « Il faut reconnaître que c’est court. Ça ne va vraiment pas loin. » Il nous faut être attentif à ne pas chasser l’idéalisation par la porte pour la faire rentrer subrepticement par la fenêtre à des ns de consolidation du groupe. En effet, il ne faudrait pas confondre l’enthousiasme indispensable à notre tâche avec la mise au pas par un discours militant où chacun devrait se reconnaître, bref ne3 pas totaliser la théorie en transformant dogmatiquement la métapsychologie en métaphysique4.

Alain Vanier
Président d’Espace analytique

Éditorial

Prendre le relais de l’action qu’aura menée Gisèle Chaboudez pendant quatre ans est une sérieuse gageure ! En effet, avec rigueur, avec ténacité, en y consacrant un temps considérable, elle aura remis en ordre de marche notre association, lui aura donné les moyens modernes de faire savoir son travail, et soutenu l’orientation plurielle dans le champ de la psychanalyse qui caractérise Espace analytique. Certes, nous avons une expérience commune qui nous réunit, mais que nous ne pouvons pas directement partager. Ce n’est pas sans rappeler ce qu’écrivait Blanchot, à propos de la communauté Acéphale, qui fut « l’expérience commune de ce qui ne pouvait être mis en commun, ni garder en propre, ni réserver pour un abandon ultérieur », pour constituer une communauté « telle qu’il n’est pas d’aveu qui la révèle, puisque chaque fois qu’on a parlé de sa manière d’être, on pressent qu’on n’a saisi d’elle que ce qui la fait exister par défaut ». Ainsi chaque analyste est tenu de réinventer à partir des élaborations de ceux qui l’ont précédé les outils qui lui permettront de transmettre un peu de ce qu’il recueille de l’expérience. L’unanimité théorique n’est pas convoquée pour garantir l’unité du groupe – nous avons des lectures de Freud, des lectures de Lacan, etc. – , mais plutôt des façons diverses de témoigner de l’expérience et d’essayer d’articuler au plus près la théorie de l’impossibilité de la théorie. À chacun dès lors de soutenir le point de vue de là où il en est dans son rapport à la chose analytique.

Éditorial

Une nouvelle année va commencer à Espace analytique, avec de nombreuses perspectives. Le mois de juin a vu se confi rmer la mobilisation des associations de psychanalystes en vue de manifester leur grande préoccupation à propos de la quasi disparition institutionnelle de la psychanalyse que l’on peut observer dans les universités, les hôpitaux, les centres médico-sociaux. Une lettre a été adressée au ministère de la Santé par le Groupe de Contact, avec la signature de douze associations de psychanalyse, faisant part de ce souci et objectant aux différents discours et contre-vérités répandus ces dernières années à l’encontre de la psychanalyse en général, et de ses prises en charge de l’autisme en particulier. Cette lettre comportait un dossier des manques problématiques actuels avec des réponses des psychanalystes aux critiques qui leur ont été faites, par exemple quant à un « refus » d’évaluer « scientifi quement » leurs résultats, montrant que ce n’est pas le cas. L’évolution des secteurs psychiatriques, médico-sociaux et universitaires, entre autres, se ressent massivement de cette disparition de l’infl uence psychanalytique et de ses effets dans des pratiques qui tiennent de moins en moins compte de la subjectivité, ce dont nos journées sur La psychanalyse et les nouvelles directions de la psychiatrie avaient dressé un bilan préoccupant. Parallèlement à ces contacts avec les pouvoirs publics, le groupe STOP DSM poursuit ses débats publics, dont l’audience ne cesse de croître et dont le prochain se tiendra le 13 octobre. Et un groupe d’experts se constitue actuellement pour commencer à rédiger un rapport sur « La place de la psychanalyse dans la santé mentale », auquel on peut participer en contactant Patrick Landman. Ces différentes actions et réfl exions vont se poursuivre, où les psychanalystes demandent une polyvalence des références et des participations dans l’organisation des institutions susceptibles de bénéfi cier de l’apport psychanalytique, loin d’exiger une exclusivité ou une prééminence, comme cela leur est imputé. Lorsqu’on accuse la psychanalyse d’avoir été « hégémonique », c’est pour réclamer sa disparition. La psychanalyse œuvre loin du tout qui lui est imputé, mais ne saurait se satisfaire du rien que désormais on lui impose.

Édito

L’engagement des psychanalystes dans le social, les dispositifs de soins, d’enseignement, a toujours fait partie des options majeures d’Espace analytique. Certes, Lacan a pu dire que les travailleurs de la santé mentale « collaborent » car ils entrent, qu’ils veuillent le savoir ou non,  dans « le discours qui (…) conditionne » « la misère du monde ». Pourtant il a fait, comme Freud auparavant, le choix de l’hôpital et de l’université, pour relayer son enseignement, et mettre la psychanalyse à l’épreuve du lien social, réservant la deuxième section de son École à cette fin[1]. Il n’a jamais démenti ce choix, le confirmant même à la fin des années soixante dix[2]. La question vive demeure du mode d’articulation de la psychanalyse à ces agencements, et les effets de cette mise en tension entre ces divers discours.

Mais cette place de la psychanalyse dans les institutions sociales est régulièrement contestée, et le travail avec les personnes avec autisme, la pédopsychiatrie sont aujourd’hui la cible d’attaques répétées.

La psychanalyse et le fait religieux

Des journées d’Espace analytique qui feront date. Il était essentiel que nous fassions sur cette question majeure, d’une acuité et d’une difficulté extrême, plus qu’un point actuel, une authentique réflexion. Car il ne traverse pas seulement notre actualité, ce faix religieux qui avec son x ajouté par Lacan fait résonner ce que l’homme secrète autant qu’il le subit, mais aussi de part en part notre conceptualisation. Les approches successives ont suscité une attention passionnée et continue parce qu’elles visaient pour la plupart à saisir les ressorts véritables de ce qui est en question, loin des discours de l’opinion et du politique, selon des concepts propres et des chemins singuliers. Dans le vif de l’actuel, il s’agissait d’approcher tout d’abord l’événement à l’origine d’un certain effroi, sans le diluer dans des classifications hâtives et les équivalences approximatives de différentes radicalisations, de concevoir la surenchère de cette grimace surmoïque, qui a été appelée par l’un des organisateurs le surmusulman, de la saisir à partir d’un discours vrai et pertinent. Pour l’appréhender de la bonne façon il fallait cette notion essentielle du manque des Noms de Dieu, de celui qui a tous les noms et n’en a aucun, au contraire de l’idole, ce pourquoi il est imprononçable et ce pourquoi nous pouvons le traiter de tous les noms, aucun n’étant son nom propre et ne faisant nombre avec les autres par conséquent. Défaut des noms de Dieu auquel, de façon sommaire, l’événement islamiste répond, et face à quoi l’exaltation vide de la laïcité par les institutions occidentales est gravement insuffisante. Il fallait aussi prendre la mesure de cette dimension érotique de la parole qui est adressée au Dieu, qui en fait l’époux de ses fidèles, lorsqu’elle trouve aujourd’hui à se déchaîner dans ce qui a été appelé une sorte d’inceste avec Dieu. Quand de la même dimension érotique le savoir des mystiques s’emparait tout autrement dans leur rapport singulier à l’écriture qu’ils reçoivent comme à celle qu’ils effectuent et transmettent, reconnus par des institutions dont pourtant ils ne partageaient pas le langage. 

L’événement adolescent au regard de la psychanalyse

Texte des conclusions prononcées par Christian Hoffmann aux Journées d’Espace analytique “L’événement adolescent au regard de la psychanalyse”, le 6 décembre 2015. Les conclusions prononcées par Gisèle Chaboudez, présidente d’Espace analytique, figurent à la suite de ce texte.

 

Avec Didier Lauru et nos collègues psychanalystes de toutes les écoles, de la SPP à l’École de la cause freudienne, qui travaillent sur l’adolescence contemporaine, nous avons tenté une lecture du malaise adolescent contemporain. Ainsi, à partir de l’apport essentiel de Philippe Gutton, nous avons développé l’articulation entre la théorie de la jouissance de Lacan et sa théorie du désir, une théorie où le manque occupe la place centrale, autant dans la jouissance que pour le désir. C’est entre la logique du tout de l’universel et celle du pas-tout du particulier que s’introduit dans le rapport à la castration « le manque, la faille, le désir »[1], ce manque que Lacan appelle l’objet a.  

Le désir peut ainsi s’allier à la jouissance parce que « La castration, ça veut dire que tout laisse à désirer »[2]. Ce que l’on peut traduire ainsi : tout laisse à désirer à condition que la castration introduise le manque dans la jouissance.

En somme, comme nous le voyons à travers la lecture de Totem et Tabou, s’autoriser du nom du père pour se servir de son sexe revient à s’autoriser chacune et chacun de la castration de son rapport identificatoire au phallus, en assumant son manque au cœur de notre être.

On s’autorise ainsi d’un désir qui s’est affranchi de son narcissisme en payant sa dette d’être au narcissisme. Et le phallus devient ainsi le symbole d’un manque, au prix du renoncement au narcissisme de l’image phallique. 

 

[1] Lacan, Le séminaire…ou pire, Seuil, 2011, p. 207-208

[2] Ibid., p. 208